“樣式雷”:中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)集大成者
發(fā)布時間:
2020-04-15 15:50
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在文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》第二季中,故宮博物院攜“樣式雷”建筑燙樣作為第二季開場節(jié)目亮相。提到“樣式雷”,大家也許不太熟悉,為什么故宮會選擇雷氏燙樣?這份寶藏背后的“前世傳奇”又是怎樣的?
“樣式雷”是清代皇家建筑世家雷氏家族的別稱。清代皇家建筑設(shè)計機構(gòu)稱為樣式房(國家建筑設(shè)計院),其長官稱為掌班(或稱掌案、設(shè)計院院長),雷氏家族在清代200余年間有八代人均擔(dān)任樣式房掌班。樣式房所出圖紙、燙樣模型、各類文字檔案等皆是由掌班主持設(shè)計、繪制、記錄,這些檔案都是當(dāng)時實際工程的真實記錄。時過境遷,圖檔中記錄的很多建筑、園林都已在現(xiàn)實中消失,但通過“樣式雷”圖檔還能對其進行深入認(rèn)知、研究。
“樣式雷”燙樣
八代執(zhí)掌皇家建筑設(shè)計事務(wù)
雷氏家族祖籍江西南康府建昌縣(永修),明末遷至江蘇南京定居。清康熙時,雷發(fā)達應(yīng)募赴京,后憑技藝得升為樣式房掌班,遂世代傳承。自雷發(fā)達(明萬歷至清康熙間)而始,經(jīng)金玉(順治至雍正間)——聲澂(雍正至乾隆間)——家璽(乾隆至道光間)——景修(嘉慶至同治間)——思起(道光至光緒間)——廷昌(咸豐至光緒間)——獻彩(光緒至宣統(tǒng)間),皆執(zhí)掌樣式房,主掌皇家建筑工程設(shè)計等事務(wù)。一個家族中有八代連續(xù)執(zhí)掌并經(jīng)營皇家建筑設(shè)計等事務(wù),這在世界建筑史上是罕見的。
追溯“樣式雷”之技藝源流,與其祖居地江西有著密不可分的關(guān)系。唐宋以后,江西地區(qū)的江右文化異軍突起,文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑等領(lǐng)域人才輩出,尤其是宋室南渡以后的南宋及元明時期,居內(nèi)陸而少受戰(zhàn)亂襲擾的江西更是成為經(jīng)濟、文化繁榮之地。在這種情況下,來自這一地區(qū)的雷氏家族具有高超精湛的建筑技藝也就不難理解了。雷氏在明末遷徙江蘇后,借鑒吸收了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ妓?。因為江蘇地區(qū)的“香山幫匠人”在明代就已經(jīng)聞名遐邇,一直有“江南木工巧匠皆出于香山”之稱,明初主要參與修建北京皇宮的蒯富、蒯祥父子便是此地人。由此可見,“樣式雷”或同時具備了江西、江蘇兩地高超的建筑技藝基因。及至近代,隨著清王朝的滅亡,樣式房退出歷史舞臺,“樣式雷”建筑世家傳承告以終結(jié),其保存的大量圖檔文獻資料也逐漸流散各處,為一些單位和個人所收藏。時至今日,“樣式雷”圖檔主要分藏于中國國家圖書館、故宮博物院、中國國家博物館、中國文物研究所、清華大學(xué)建筑學(xué)院、北京大學(xué)圖書館等單位。
“樣式雷”燙樣
建筑設(shè)計領(lǐng)域的集大成者
“樣式雷”雖專門服務(wù)于皇家,但其建筑設(shè)計思想、技術(shù)和作品無疑是當(dāng)時同領(lǐng)域的集大成者。而這樣的集大成者也絕不是突然在那個時代出現(xiàn)的全新發(fā)明創(chuàng)造,而是中國數(shù)千年建筑文明發(fā)展演進的經(jīng)驗積累。無論是宮殿園林的主導(dǎo)思想、平面布局,還是單體或組群建筑的設(shè)計方法和表現(xiàn)形式,都能在過往朝代中找到相同者或相似者,這恰恰體現(xiàn)了中國建筑“千古一系”的歷史性傳承。
在“樣式雷”圖檔遺存中,園林燙樣是極其重要的一部分,從中我們可以看到與充滿禮制思想的肅穆朝堂風(fēng)格迥異的別樣空間。無論是緊附紫禁城的三海還是京郊的三山五園設(shè)計,都充滿了傳統(tǒng)文人士大夫的審美意趣和理想意境。以現(xiàn)實中已毀于戰(zhàn)火的圓明三園(圓明園、長春園、綺春園)為例,今存世者有圓明園平面圖與其中包含的景致燙樣。從整體來看,三園既互相獨立又互為依靠,形成大園中套小園,小園中又含獨立景致的形式,完全體現(xiàn)了“須彌可納,芥子可藏”的空間設(shè)計思想。整個園區(qū)以大小水面連通貫穿,根據(jù)需要在各處引渠決池、積山點景,綴以各種形式的建筑組群,或密集相套,或星星點點,在有限地域空間內(nèi)融天地萬物于一體。大者如福海與瓊島瑤臺,略呈方形的大面積水面中心點綴三座島嶼(北島玉宇、蓬島瑤臺、瀛海仙山,合稱為蓬島瑤臺),因循秦漢以來就流行于皇家園林中的“一池三山”布局模式,中島之上有院落殿閣,與兩旁島各有橋相連,東西島分布亭、院,而福海周圍零星以不同建筑環(huán)繞,與海中三山互為對景。小者如福海西北的廓然大公景致,就是典型的大園套小園景致,此景外以圍墻限隔范圍,墻內(nèi)以水池為核心,周遭以院落、假山、水榭、軒臺、長廊、觀景亭等元素搭配相間,若非大處著眼,使人儼然如在蘇州園林之感,取名廓然大公,則源自北宋程顥《定性書》“故君子之學(xué),莫若廓然而大公,物來而順應(yīng)”之句。設(shè)計者巧為構(gòu)思,將豐富的事物排布于山水之間,因勢而賦形;游覽者徜徉其中,睹山水而闊心胸,此時方得體悟“廓然大公”之義。
既法有定法,又法無定法
在“樣式雷”設(shè)計的諸多建筑中,除常見的建筑形體之外,又舉一反三,將外形巧加完善,進行豐富再創(chuàng)造和有機組合,產(chǎn)生了風(fēng)格統(tǒng)一又形式各異的豐富建筑組群??梢哉f既法有定法,又法無定法,如此看似矛盾的一個原則在中國建筑設(shè)計中其實是常見的。所謂法有定法,是指建筑設(shè)計的基本技術(shù)和文化思想;法無定法,則是按照設(shè)計思想在定法基礎(chǔ)上對形體和空間的無限經(jīng)營設(shè)計。如常見的建筑屋頂形式廡殿、歇山、攢尖、卷棚、硬山、懸山,在“樣式雷”燙樣中,雖然也有中規(guī)中矩的常規(guī)屋頂樣式,但大部分都是融常規(guī)樣式的豐富形體組合,尤其是園林建筑中更是如此。這種做法打破了常人對于中國建筑固化的宮殿刻板式思維,其自由靈活性比現(xiàn)代建筑有過之無不及,充分表現(xiàn)了古代設(shè)計師高超的空間駕馭能力與靈活的造型設(shè)計手法。
卷棚是園林建筑中常用的形式,單就其基本形式而言,可能少有趣味可言,但在“樣式雷”所設(shè)計的圓明園和頤和園等處建筑中,其形式組合可謂多姿多彩,給人以變幻無窮的感覺。如燙樣中的圓明園萬方安和,主體是以卷棚歇山樣式連續(xù)構(gòu)成的卍字形建筑,內(nèi)部分隔為三十三處相連的空間,當(dāng)是以橫向和縱向的思維來表達天地安寧祥和的寓意,橫向是指人世間萬物,縱向則是指佛教中的三十三重天,卍字形是佛教的傳統(tǒng)紋飾,象征和諧永恒永無窮盡,無論從文化寓意上,還是從建筑外形和內(nèi)部空間設(shè)計上,都與設(shè)計主題——萬方安和密切相連。同樣,圓明園內(nèi)勤政殿燙樣也是3座相連的卷棚歇山,構(gòu)成中部3間雙卷勾連搭式東西接耳房的形式,建筑內(nèi)部則是各部分連通渾然一體的空間,雖名為勤政殿,看似與皇帝日常處理政務(wù)有關(guān),從建筑設(shè)計與空間形式劃分來看,實則是一處集日常起居與休閑之所在。諸如此類建筑,除非是設(shè)計者賦予其文化含義和觀賞游覽的特殊需要,否則在常規(guī)建設(shè)中是決然找不出此種建筑形式的。
時過境遷,“樣式雷”圖紙和燙樣中所表現(xiàn)的內(nèi)容有些在現(xiàn)實中雖已不存在(如圓明園),但通過這些圖樣完全可以推理想象和科學(xué)復(fù)原其原始面貌。而在現(xiàn)實中仍保存至今的景致,雖燙樣將設(shè)計理念與細節(jié)表達得精細備至,但實景與之相比更是精彩百倍。由此更讓人對這些存之不易的文化遺產(chǎn)萌發(fā)珍惜與敬意,并促使各領(lǐng)域?qū)W者對其中所蘊含的科學(xué)、人文與藝術(shù)奧秘進行不懈探索、研究。
文章來源:中國文化報·美術(shù)文化周刊
作者:崔凱 陳探戈
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